什么是茶道?当与“陶”这个词相关时,一切都是不可思议的。老子在《陶德经》中说:“道产生一,一命,二,二产生三,三产生万物”,而“道”被认为是有形与无形之间的一种包含万物的现象,是无所不在,广泛而深刻,并且层出不穷。 ,太微妙而深刻。 《道德经》也说:“陶发是自然的”,这最终使人们呼吸,放松,但茫然。  

 

什么是茶道?当与“陶”这个词相关时,一切都是不可思议的。老子在《陶德经》中说:“道产生一,一命,二,二产生三,三产生万物”,而“道”被认为是有形与无形之间的一种包含万物的现象,是无所不在,广泛而深刻,并且层出不穷。 ,太微妙而深刻。 《道德经》也说:“陶发是自然的”,这最终使人们呼吸,放松,但茫然。 “自然”一词不容易解释。看来了解茶道了。 ,它必须因人而异。山区村的村民或市场上的老百姓只将茶作为商品,已经品尝了数千年。除了提神醒脑和脱脂效果外,他们还使用茶作为“伴侣”,可以独自坐着,聊天,外出和在家中。没有人能给出答案。他们只是觉得自己不能没有。他们认为这是茶道。 【清代茶道】清,即无杂。古人认为喝茶是一种高雅的问题,所以与外行人一起喝茶违反了茶的精神。因此,已经扩展到说品尝茶是一个人,而品尝茶是一种个性。从古代到现在,我们可以在许多文章中看到相关的内容和叙述。明代学者屠龙在《曹Yu史》中说:“喝茶代替人,喝泉水注入豪蕾是犯罪,如果有人,却不知道它是什么。有趣的是,吸入的东西太多了。区分味道是很庸俗的。”明仁陆书生和徐伟都写过“七种煎茶”的文章,两人都把“人格”放在首位。陆淑生说:“煎茶浪不长。它必须由人和茶来获得。”徐炜还说:“虽然煎茶略微优雅,但必须由人和茶来获得。”徐次书同时在《论茶论他的《茶树》一书中的“客人”部分,他说:“客人和朋友混合在一起,所以只能结交朋友。如果初次见面,您只需要定期娱乐。但心却是一样的,运气顺畅,言语雄辩如果脱掉尸体,就可以给孩子们的篝火打电话,喝点汤。”陈继如在《岩石的奥秘》中说:“一个人得到神,两个人得到乐趣,三个人得到味道,七八个人。它是著名的茶。”可以看出,品尝茶的人数有严格的限制,否则,“什茶”一词就会丢失。张渊在《茶志》中也有类似的说法:“喝茶以最少的客人成为最有价值的客人,人群嘈杂,人群嘈杂,但优雅和乐趣却乏善可陈。 alone一口是上帝,第二位客人是胜利,第三位和第四位是乐趣,而五个六位是一般,七八位是施。”我们回到“茶道”的“道” 《陶德经》开篇是:“陶是道,非常道;名字可以出名,很有名。不,名字天堂的开始;万物之母的名字。因此,总是没有,人们想观察其细微之处。经常在那里,人们想观察微妙之处。两者以相同的名称出现,但名称不同,因此称为Xuan。轩zhi和轩,,万众奇观之门“韩非子对道的诠释是”道是万物之本,万物皆被审查。原因是万物成为事物,万物成为事物的原因也是万物成为事物的原因。因此,据说道也是道理。”关于陶,古代和现代人的解释和著作确实出汗,但是许多人认为老子的道主要是基于唯心主义的,这可以从中看到。中国最早的没有固定仪式的茶道应该是由此衍生出来的,如果限制它,世界上的一切都是不自然的从一开始,茶饮活动本身就努力与大自然和谐相处,从而提高了个人修养,因此,从这个角度讲,茶道不应有固定的仪式,否则会违背精神。茶道,这在茶事上是大忌讳。就茶道而言,历史文章中的宁静远比清晰明了,为什么呢?因为静止是清洁的结果,因此s比清洁更直接和更肤浅。靖很容易理解。就像我们生活中的某些事物和事物一样,我们通常可以一目了然地看到结果,但是我们常常忽略了它的来源和来源。我们只看到结果,最后认为结果就是来源。当我们讨论茶道的精神时,我们不能忽略这个错误。宋会宗赵Ji在《茶的大观》中写道:“茶是一种事物……悠闲而干净地稀释,具有很高的韵律和宁静。”魏英武写道:“清洁是必不可少的,可以解决喝酒的麻烦”。大自然是纯净的,喝茶的人必须纯净,才能互相补充。至

作者 admin