在我们国家,为茶客服务的礼节已有很长的历史了。据文献记载,在南北朝,“来客坐茶”已成为一种普遍的礼仪礼节。在唐代,它发展为全国性的礼节。例如,刘玉玺的《洪举大师庙后的秋天将被送回江陵》高喊:“客人到茶烟时,鸟儿将返回演讲厅”;白居易的《屈圣探苏》说:“林家有什么,茶果欢迎客人”;李宪用《朋友访谈》  

 

在我们国家,为茶客服务的礼节已有很长的历史了。据文献记载,在南北朝,“来客坐茶”已成为一种普遍的礼仪礼节。在唐代,它发展为全国性的礼节。例如,刘玉玺的《洪举大师庙后的秋天将被送回江陵》高喊:“客人到茶烟时,鸟儿将返回演讲厅”;白居易的《屈圣探苏》说:“林家有什么,茶果欢迎客人”;李宪用《朋友访谈》来记住:“一根短棍应该是一根棍;一个年轻的女孩学会喝茶”;杜训河的《山居集同志》说:“在竹架上钓鱼石台,等客做石泥”,等一下。

以茶送礼实际上是在我国历史上很早就出现的,但在唐代以前的文献中并未对此进行过多描述。在《唐诗》中,喝茶已成为一个普遍的主题。如李白的《氏族侄子中孚礼品玉泉仙人掌茶的侄子》,刘宗渊的《 the师从竹室看新诗的新茶》,白居易的《孝元送新蜀茶》,鲁通的“走笔”,“谢梦剑讨论送新茶”等。经过粗略的调查,《唐诗》中有三十多首谢茶之诗。这也显示了当时茶的价值。

这与唐代以茶为礼物,以茶为礼物有关。在喝茶的社会中,出现了其他一些新的时尚。茶话会是最值得称赞的之一。类。 “茶会”(即今天的茶话会)一词最早出现在唐诗中。在《唐诗》中,除了吴元亨所说的《紫生寺本奔晚茶晚会》外,还有刘长青的《回府寺与陈柳竹关茶会》。 ,还有钱其的《过场的孙斋和郎茶大师》,以及周鹤的《朱庆余礼物书》,《树倚在池塘的岛鹤上,茶党的石桥和尚》等诗歌和。可能是因为当时茶会的出现,在某些诗歌中也将其称为“茶宴”和“茶具”。如李嘉佑的即席诗《阎伯君,我的哥哥在秋晚昭银寺的东风茶宴上重返江州》,钱琪《赵昭茶宴》,王昌龄的《洛阳卫刘Yan与抚仙》。朱公茶收藏天宫寺银行路上人坊“等着。这些不同的用语,特别是钱其的两首诗,一首是茶话会,另一首是茶宴,表明当时可能没有一个统一和明确的用词。另外,从以上诗中不难看出,诗中记载的茶话会,茶宴或茶具几乎都与庙里的和尚有关。

这表明茶会可能是寺庙寺院世界中第一个兴起的茶会。对于佛教来说,茶不仅是有助于“使人昏昏欲睡”和“清洁心脏”的一种饮料。它也用于促进节俭的所谓“苏业”。

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